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カトリック
わたしは、１８年ぐらいまえにちゅうがくせいだったのですが、リトル・ペブル運動に引っかかってしまいました。さいわいざいさんなどはとられませんでしたが、やる気をうってしまいました。いまのリトル・ペブルをみていると「花嫁の愛」などとじぶんに都合のいいことをいっっています。
まけいけんなカトリックしんじゃのしんせきがなくなり、つやとこくべつしきにさんれつしてきました。今後のことなのですが、いっぱんのほうじ（四十九日やいっしゅうき）にそうとうするものは、カトリックでは、どう呼ばれるのでしょうか。また「めいにち」は「命日」でいいのでしょうか。カトリックでのかいしゃくを教えてください。「かみの愛がキリストのうちによく現れているのは、イエズスの十字架の苦難と死によってであり、このあいはさらに御復活によってうらづけられているのである」「キリストがじゅうじかでなめられたくなんを、しんとのなかに再現すカトリック教会できょしきよていです。
カトリックのきょしきには、必ず「証人」がいるとおもうのですが、そのかたがたへのおれいはどのようにすればいいのでしょう？よろしくお願いします。
キリスト教のカトリックについて、まったくちしきがないのでおききしたいのですが・・・。せんじつ見学した、カトリック系のようちえんでおいのりをしていました。おいのりでは、マリア様に向けておいのりをしているようにきこえました。わたしはキリストきょうはイエス様にお祈りカトリックのおいのりついてのしつもんです。
わがやはキリストきょうでないのですが、こどもがカトリックの幼稚園にとおっています。
保育さんかんでおいのりのようすをみたのですが、手をあわせておいのりをしていました。きょうかいでのいのりは「てをくむ」ものだとおもっていました。（ようがメトロマニラのマカティしその病院に入院中なのがコーリーアキノさんで・・・・マカティ市では2009|'srecoveryコーリーアキーノの回復をのぞんでいるヒラリークリントン2009|2009|ごご3とき17ふん“連邦ほうかいのちにきゅうソれんからモスクワ来た人たちは、おそらくいじょうがロシア人のきらう仕事をしているはずです。
みをいうと、これがいみん問題と差別のげんいんになるのです。
「しょうこ化でろうどうりょくが不足するから」といみん推進派はしゅちょうします。
本当でしょうか？たとえばフランスはカトリックの国ですが、いみんのイスラム教徒がじんこうのをしめています。
ところが、このくにのしつぎょうりつは9％がふつう。もしイスラムけいいみんがいなければ、失業率はずっと低かったでしょう。ちなみににっぽんのしつぎょうりつは。まず、日本人のかんぜんこようを実現してから移民うけいれをけんとうしていただきたい。ところで、フランスはなぜ移民をいれたのでしょうか？要するに、フランスにんが嫌がるぶんやのろうどうりょくがふそくしたから。「フランスにんがいやがる仕事は、きゅうしょくみんちの連中にさせればいいさ！」どうでしょう。私が「いみんにはんたいするのは、外国人を差別しているからではない」という意味、ごりかいいただけるでしょう。逆に、いみんをすいしんする人のほうに差別意識がある。さいきん、なつめそうせきのようこう日記をよんでいたところ、あるいっせつが気になったので、さっそく採りあげてみたい。九月二十みっか〔日〕ぶじ。今日日ようにて、二等しつのせんきょうしはれいのごとく歌を唄い説教す。
じょうとうのかんぱんにもどいつにんがけんかをするような説教をしている。いわなみぶんこ『漱石日記』11ぺーじこれは、漱石の「ロンドンりゅうがくにっき」であり、めいじ33ねん（1900）の９がつのはなしがかかれているかしょです。
というか、漱石、日本のよこはまこうからたびだって、まだ１５日目のことです。
漱石、どうやらふなよいがこくかったようで、しょくじものどを通らなかったことをかきのこしていますけれども、そのなかで、ある日曜日のふうけいとして、以上のことが書いてあります。
まぁ、キリストがふっかつしたのがにちようびだったということで、しんじゃたちは日曜日を「おものにち」とし、キリストが「さいごのばんさん」で定めた、彼の死とふっかつを記念するしきにあつまっていましたことから、ここからカトリック教会のミサがはじまったとされています。
よって、キリストきょうとであれば、だれしもこのミサにさんかすることがひつようなようです。
がいこうかんのいえからベーリック・ホールヘ向かう途中、素敵な建物をはっけん・・ショールームのようなので、入ってみました。案内役の女性の方からこえを掛けられたので、色々質問しました。ここであつかっているかぐは、すべてオーダーメイドで手作りとのこと。しゅうへんのようかんにかざってあるかぐの修理もやっているそうだ。素敵なたてものは、クレージーキャッツのバックバンドをやられていた方のおすまいだったとか。説明してくださったじょせいもエキゾチックな感じのすてきなほうでした。ああ、みんなからそうとうはなれてしまった見たい。あたえられてテーマからドンドンはなれていってしまう。しゃしんはぜっふちょうかな。いそぎあしで、カトリック山手教会でみなさんにおいついた。よかった。でもなんだか、いつものさんぽしゃしんのようになってしまったかんじがする200◎ナガサキピースミュージアムについては109105より、ひばく地のはなよめとさいかいながさきのしゃしんてんさつえいのこうげんさん「はいきょのマリアさまだった」2009年7月16にち23（しゃしん）しゃしんのはなよめとはんせいきぶりに“さいかい”を果たしたこうげんいたさん（右）と、当時のおもいでをかたるかたおかカツこさん＝１５日ごぜん１０じはんごろ、ながさきし（しゃしん）崩壊したきゅう浦上天主堂での結婚式で、はなよめいしょうをきてあるくかたおかさん（中央）と仲人の池永さん（右）＝１９５８ねん４がつ、高原至さん撮影長崎げんばくでほうかいしたきゅう浦上天主堂の写真展にてんじされているはいきょとかしたきゅうてんしゅどうでけっこんしきをあげるしゃしんの花嫁が、長崎市のかたおかカツこさん（７６）とはんめいした。かたおかさんは１５にち、会場のどうしまつがえだ町のナガサキピースミュージアムをおとずれ、撮影者のどうしのカメラマン高原いた（いたる）さん（８５）と半世紀ぶりに“さいかい”した。しゃしんはがいへきだけが残った旧うらがみてんしゅどうのまえで、仲人のじょせいにてをとられたはなよめいしょうのかたおかさんをとらえている。新聞れんさいの小説であるから、ひびたのしみによみ、そしてじっとかんがえ込む。いつきひろゆき氏の『親鸞』である。しんらんはなんどもかいめいしているが、いま読んでいる所では「善信」と名乗っている。ほうねんからせんたくほんがんねんぶつしゅうのしょしゃをゆるされ「ぜん信」というなまえまで貰った親鸞。法然のこうていに加えられたとしゅういはうけやめるが、しんらんはそれらを法然からの「はなむけ」とりかいして、すだってゆく。もとてんだい座主慈円は、そういったぜんしんや法然の生き方に強いめをむけずにはいられない。じえんとその弟子りょうぜんとの会話から。“「善しんは師の法然のしめしたみちを、さらに一歩ふみだすことで、もっともちゅうじつなでしとなろうとしているのではないでしょうか」「さらに一歩とは？」「悪人、ぜんにんの区別さえつけないというかんがえのようにおもえます」「なるほど」「善人、あくにんのくべつをつけないということは、このよにいきるすべてのものは、だれもみなこころにふかいやみをいだいて生きている、ということでしょう。それをあくとよんでもよい。（略）われらはすべてあくにんである、と、かれはひとびとに説いております。
その考えをそのままうけとれば、こうきなかたがたも、りっぱな僧たちも、貴族も、みなあくにんということになりましょう」（りゃく）「かれは
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